La extinción del Huayacho

Rodríguez de Mendoza, un valle escondido, cálido, al este de Amazonas. Conocido por la producción de café y azúcar, y por su peculiar gente. La historia nos dice que la mayoría de las poblaciones nativas que habitaban este valle perecieron por las enfermedades que llegaron probablemente de europa, nuevas para ellos. Quedando solo algunos pocos aborígenes, estas tierras fueron habitadas inicialmente por curas y luego por población española no eclesiástica que encontrando un suelo fértil, se fue expandiendo en diversos pueblos que se dedicaron a la agricultura y pequeña industria.

La difícil accesibilidad a estos lugares y las enfermedades endémicas hicieron que el nuevo poblamiento sea escaso y su historia casi desconocida; pero la bondad de la tierra hizo que fuera prolífico.

Debido a su aislamiento, la población española se mantuvo casi íntegra, con un grado menor de mestizaje en relación a las demás provincias de Amazonas debido a la poca población indígena que quedaba, pero también aislada genéticamente del resto de la población de origen hispano.

A lo largo de los años esta gente fue aumentando relativamente su población y en casos migrando hacia Chachapoyas en busca de mejores oportunidades educativas, comerciales, etc. Este contacto con la capital de la región, centro de las relaciones comerciales con las demás provincias, hizo que el poblador de Rodriguez de Mendoza, llamado "huayacho", sea conocido y peculiarizado por los chachapoyanos.

El huayacho destaca más que todo por su aspecto: piel blanca, ojos y cabello claros. La referencia a las mujeres como bellas es casi generalizada debido al grado de sangre europea que tienen y al estereotipo de belleza occidental que existe. 

Durante la visita de Raimondi a Amazonas, la impresión de él a este sitio fue el de un lugar con gente casi completamente escolarizada a pesar de sus limitaciones en cuanto a materiales como cuadernos. Los niños usaban hojas de plátano para escribir en ellas.

A pesar de los avances en tecnología, la provincia de Rodriguez de Mendoza se ha mantenido pobre debido al aislamiento geográfico y la centralización política. Actualmente las principales actividades económicas de la provincia es la agricultura(actividad que atrajo a campesinos de Cajamarca) , el tráfico de amapola y últimente se está queriendo impulsar el turismo interno, promicionando los paisajes y la belleza de sus mujeres como gancho. Manera equivocada de promocionar un sitio usando a la mujer como objeto sexual. Este gancho que parece que no durará mucho tiempo ya que con la llegada de gente de Cajamarca principalmente y de otras zonas, el porcentaje de gente de aspecto blanco, el típico huayacho, está desapareciendo. Este suicidio huayacho se acelera con la mezcla de gente no solo de distinta genética, sino también de distinta cultura, llevando a la muerte no solo del fenotipo y genotipo blanco sino también de las tradiciones, del legado. Lo que conlleva a la pérdida de la identidad y es precisamente la identidad de un pueblo lo que atrae más turistas. Por lo tanto la incitación al mestizaje (tal vez inconcientemente queriendo destacar la belleza de la raza blanca, asumida así por los promotores y el público) que va dirigida a un público nacional de componentes indígenas es contraproducente de manera poblacional, cultural y comercial.

Genética de los Chachapoyas

Acabo de ver un estudio conjunto hecho por el Departamento de Medicina Forense de la Universidad de Helsinki y el Centro Mallqui publicado en la American Journal of Human Biology sobre la diversidad del cromosoma Y y del DNA mitocondrial en los pueblos que ocupan los territorios que fueron de los Chachapoyas, sus semejanzas y diferencias entre distintos pueblos que componen lo que según el estudio son "los Chachapoyas", y las distancias, en términos genéticos, con relación a otros pueblos del Perú y otros países. Me pareció interesante compartirlo con ustedes ya que permite comprender un poco más sobre quiénes fueron los Chachapoyas.

Acá les dejo el link:
http://sci-hub.ru/10.1002/ajhb.22878

Créditos: EVELYN K. GUEVARA, JUKKA U. PALO, SONIA GUILLEN y ANTTI SAJANTILA

Dokumentarfilm: Chachapoya - Die versunkene Stadt der Wolkenmenschen

Documental en alemán sobre la cultura Chachapoyas y el misterio que encierra su origen y su arqueología.

Weit oben im unwegsamen Hochland Perus, in den Ostkordilleren, liegen einstige Metropolen der Menschheit. Noch vor den Inka waren sie von den Wolkenmenschen oder Chachapoya bewohnt. Die Herkunft dieses Volkes ist bis heute ungeklärt.

Die Chachapoya sind ein prähistorisches Andenvolk (indigene Völker Südamerikas). Der Name wurde ihnen von den Inka gegeben und bedeutet in Quechua „Wolkenmenschen" oder „Nebelkrieger".Ab wann man genau von einer Chachapoya-Kultur sprechen kann, ist ungewiss. Auch wann die riesige Festung von Kuelap, das bekannteste Zeugnis dieser Kultur, gebaut wurde, ist umstritten. Frühere Schätzungen gingen meist von 800 n.Chr. aus. Doch der seit 1986 für die Ausgrabungen in Kuelap zuständige peruanische Archäologe Alfredo Narváez kam zur Frage, wann Kuelap gebaut wurde, aufgrund neuerer Radiocarbon-Analysen inzwischen zu einem anderen Ergebnis: „Die ältesten Datierungen, die wir haben, stammen aus dem 6. Jahrhundert, d.h. etwa das Jahr 500. Aber wir vermuten, dass die Arbeit vorher begann, vielleicht um 400 n.Chr."

Teil 1

Teil 2

Teil 3

Teil 4

Canción en homenaje a las víctimas del terremoto de 1928

El 14 de mayo de 1928 a las 17:12, un devastador terremoto de grado 7.3 en la escala de Richter, destruyó la ciudad de Chachapoyas, en Amazonas, Perú debido a que las casas de adobe y tapial no pudieron resistir al seísmo. La musa popular se hizo presente ante dicha tragedia y el compositor peruano Isidoro Purizaga compuso una hermosa y sentida melodía para honrar a las víctimas de aquel desastre de la naturaleza. La composición de Isidoro Purizaga, el triste "Las víctimas de Chachapoyas", fue llevada al disco al año siguiente por Los Castilians, en la ciudad de New York. Los Castilians era la orquesta de la casa de grabación de la Brunswick y la Decca y acompañó a muchos cantantes en sus grabaciones, como también realizó grabaciones instrumentales. Cabe resaltar que la Orquesta Purizaga fue quien estrenó "Las víctimas de Chachapoyas" en Lima y el compositor Isidoro Purizaga fue uno de los primeros maestros del gran guitarrista peruano Oscar Avilés.

Fuentes:
soundcloud.com
igp.gob.pe
books.google.com.pe

Créditos:
Darío Mejía

Descripción corográfica de la provincia de Chachapoyas (1792)

A continuación vamos a reproducir una parte de la colección de escritos del Antiguo Mercurio Peruano cuyo autor es el economista vasco José Ignacio de Lecuanda y Escarsaga quien escribe este texto con mirada descriptiva y crítica sobre la naturaleza y la situación de la provincia a fines del siglo XVIII, e inclinado hacia una visión utilitaria de las potencialidades económicas de un espacio que atravesaba por una crisis económica. Todo esto en un contexto de pensamiento ilustrado y científico que tuvo como base los aportes del obispo Baltazar Jaime Martínez de Compañón, el mismo Mercurio Peruano y la expedición científica y política de Alejandro Malaspina.

*Aunque de Lecuanda es el autor, esta descripción fue firmada por Sifronio, seudónimo de Manuel Millán y Agurre, cura de Olleros.

Colección de escritos del anterior y presente siglo

"Si la edad de oro fue aquella tan celebrada de los poetas en que todo era común, y en que las gentes del antiguo Lascio recogían los frutos más sabrosos y abundantes sin cultivar los campos, ni manejar el corvo arado; fue sin duda la más infeliz en que han vivido los mortales. Ellos contentos con esos agrestes alimentos vivirían independientes, y procurando conservar esa fantástica prerogativa multiplicarían sus necesidades y miserias. Aislados en una selva pasarían el tiempo con fastidio, y gozando de una felicidad que no sabían aprovechar, aspirarían ansiosos a otros placeres que ellos no podían conocer sin la dependencia mutua y los vínculos de la sociedad. La manía común de ensalzar lo antiguo aunque merezca el vituperio, hizo que mirasen como felices aquellos tiempos en que el más distinguido se vestía de pieles y se alimentaba de bellotas, y sin más derecho que sus fuerzas eliminaba a sus semejantes. Solo las leyes de Saturno pudieron hacer a aquellos hombres más libres haciéndonos dependientes; y las monedas que introdujo, dándoles a conocer el precio de las cosas, fueron el móvil de su fortuna. Aprendiendo a darles el uso respectivo empezaron a ver un teatro muy diverso. Se promueve el comercio, se minora la ferocidad y la barbarie, y la santa amistad hace patentes sus delicias; las selvas luego se convierten en ciudades, y ya son útiles los hombres que antes se devoraban mutuamente.

Sobre Martínez de Compañón

Cómo están lectores de este muy subte blog? En esta ocasión escribiremos sobre el obispo Martínez de Compañón y su relación con esta gran región actualmente llamada Amazonas. Este post contiene muchos mapas por lo que si desean ver las imágenes con mayor detalle deben arrastrarlas hacia una pestaña nueva.

Sobre su vida

Baltazar Jaime Martínez Compañón y Bujanda nació en  Cabredo, Navarra, España, en  1737 en el seno de una familia de posición media. Muy inteligente y precoz, ya hablaba latín a los 11 años.  Destacó también como estudiante  en las universidades de Salamanca y Oñate y fue tres veces rector de ésta última. Su carrera americana comenzó cuando lo nombraron Chantre de Lima en 1768.

En el Perú Martínez Compañón ganó la confianza del Arzobispo de Lima, Diego de Parada, de quien fue albacea. Le asignaron cargos de confianza que le pusieron en contacto con sectores influyentes de la sociedad peruana: administración de diezmos, capellanías, Seminario Santo Toribio. Fue designado obispo de Trujillo en 1779.

Baltazar Jaime Martínez de Compañón y Bujanda

Obispo de la diócesis de Trujillo (1779-1788)

Martínez Compañón es descrito como una persona de genio vivo, recio, picante, bilioso, pero también clemente y caritativo. Era implacable en el cumplimiento de las normas. Podía montar en cólera y castigar severamente, como lo hizo con algunos desordenados seminaristas de Trujillo; pero también era hombre de diálogo que sabía tolerar opiniones adversas. 

Drawgirl Chachapoyas

Siguiendo con la onda Maki Drawgirl Fox, hacemos el nuestro en la versión chachapoyana.
We made our version of Drawgirl of Chachapoyas in order to show the women's "provincial costume". We made it based on the typical kerchief and little cape, and a kind of ancient shirt. The hair is brown because there are many people who have light hair.

You're welcome to Chachapoyas

Fuente: Wikimedia Commons
Créditos: Jaimruiz